Hoje, dia 20 de março de 2026, ás 11h45 teve início o outono, aqui no hemisfério sul, onde está localizado o Brasil, e no hemisfério norte é a chegada da primavera. É o período em que acontece o equinócio, quando o dia e a noite têm duração igual de 12 horas. Portanto, não é mera coincidência os povos cristãos e principalmente os católicos celebrarem no dia 19 de março o dia de São José Operário, padroeiro dos marceneiros, dos carpinteiros e artesãos, pai adotivo de Jesus e o esposo de Maria. São José está na lista dos santos mais celebrados no mundo e de grande devoção no catolicismo popular. E desta forma a igreja católica, no decorrer do tempo, incorpora os períodos festivos das mudanças das estações no seu calendário litúrgico.  |
| Paróquia de São José - João Pessoa/PB |
Aqui, no nordeste brasileiro, uma região bastante castigada pelas constantes secas, se chover no dia de São José significa que teremos um inverno bom, regular e de boa produção na agricultura e por isso São José é lembrado com muitas festas. Choveu no dia 19 de março as esperanças dos nordestinos, dos sertanejos são renovadas, dão graças a Deus e São José.Mas tudo isso tem significado e sentido que vem das antigas práticas de celebrações culturais e religiosas dos povos pagãos para celebrar as mudanças das estações do ano. Ao longo do tempo essas práticas de celebrações com festas sagradas e profanas - (verão, outono, inverno e primavera) - sempre fizeram parte dos processos das transformações culturais e religiosas da sociedade humana. Portanto, são essas práticas dos povos antigos que vêm sendo resinificadas desde a Idade Média até os dias atuais – na Idade da Mídia – com suas diversidades nacionais, regionais e locais recheadas desses novos significados e sentidos impregnados de apropriações e incorporações de valores simbólicos de bens religiosos e de consumo exigidos pelas demandas da sociedade midiática.
A religiosidade popular, desde a antiguidade, sempre foi alimentada pela criatividade, pela espontaneidade e pela aculturação dos seus seguidores que, através dos longos anos de peregrinações rumo aos lugares sagrados, contavam as histórias de vida nas feiras, nas procissões, nos pagamentos de promessas, nas festas religiosas da piedade popular e em tantas outras atividades da vida cotidiana fortemente marcada com a presença da igreja na Idade Média.
Os peregrinos sempre operaram estratégias de comunicação nas extensas redes mnemônicas da oralidade, muitas vezes dissimuladas, astutas, camufladas, como táticas de convivências e de conveniências, quando necessário, mas nunca desatentos, resistindo e interpelando os fatos mesmo entre “a cruz e a espada” da dominação da igreja no período medieval na Europa. Portanto, os processos de atualizações das festas religiosas sagradas e profanas são tão antigos quanto a própria expansão do cristianismo na Península Ibérica.
As datas das celebrações festivas, sagradas e profanas dos santos e santas do catolicismo popular, na atualidade passam por importantes transformações que vêm desde os ritos dos povos nômades – peregrinos – a caminho da ocupação da Terra Santa de Israel e que se expandem pelos caminhos rumo a Santiago de Compostela. As redes mnemônicas de comunicação, assim como as redes folkcomunicacionais continuam influenciando nas estratégias de importantes transformações nas práticas religiosas e profanas da piedade popular dos povos ibéricos desde a Idade Média, consequentemente do povo brasileiro e agora mais do que nunca na Idade da Mídia.
